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除了记载这些护法神和野神祭祀规律的经卷,还有一些经卷是地图。
最后一些经卷,就是第六阶次第僧应当学习的经文,第六阶次第的僧人,学习的经论分为四部经文。每一部经文,都有属于自己的经典,每一部经典,都有上僧的注释,每一条注释,都需要牢记和背熟,并且在最后辩经的时候,其实也就是对于自己持咒之法的认同和理解。
只不过不管如何,和学经僧想要成为第六阶次第的僧侣一样,辩论所有之言语,均不可与佛理违背,更不可与诸位大士、上师的注释有丝毫差异,否则的话,一定判负,绝无可能花言巧语,巧舌如簧,辩经场旁边的诸位僧侣依次认可的情况。
至于第六阶次第的僧侣会不会也在辩经院的大院子之中进行辩经,陆峰并不知晓,无尽白塔寺并无第六阶次第以上学位发放之资格,想要考取第五阶次第学位,只能去扎举本寺。
扎举本寺每一年的辩经时间和无尽白塔寺是不一样的,这种时间需要去询问上师,方可知道。
每一个寺院都有每一个寺院的特殊时间,除了一些通用的历法和大士、大日如来的法会,其余的法会,不同地区的不同寺庙,都有不同。
譬如说,无尽白塔寺就有明主大王法会和主持法尊的法会。
这两个法会一个在春季,一个在秋季最后的一天,在这两个法会之中,主持尊者,寺庙之中的大僧侣,宗本之中的僧俗官员,还有大土司或者他们家族之中的管家,都会前来观礼,甚至于在这一天,一些卑贱的奴隶也能喝到半碗酥油茶,甚至于一些大土司或者宗本贵族,还会释放一些犯罪之人,显示出佛的仁慈来。
陆峰看了一眼,并不清楚藤箱之中是哪一位上僧的注释,亦不清楚是四大部头之中的哪一部头。
更不清楚自己是否能看懂——成为第六阶次第的僧人,是要学习文字和文学的,因为有一些经文,是直接用梵文或者说是另外一种加密的文字写成的,就算是一些唐卡,亦要有相应的知识区解析,这就需要僧人们再找一位师傅,叫这位师傅教自己文字。
这些寺庙是不会提供的,但是有了第六阶次第“善知识”的学位,寺庙也不会阻止人去学习,寺庙之中就有这样的师傅,他们甚至成了一种法脉。
这位师傅并不是自己的本尊上师,仅须供养这位师傅即可,和陆峰在学经僧之时一样,供养经师,请经师讲经,这些僧侣也如这些经师一样,也会教育别人梵文和其余一些密文,但是
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